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エルサレムまたはイェルサレムは、イスラエル東部・パレスチナ自治政府にある都市。イスラエル・パレスチナ自治政府は同国の首都と主張しているものの、国際連合を初めとして多くの国家は認めていない。 ヘブライ語名の יְרוּשָׁלַיִם ( Yerushaláyim, イェルシャラユィム、エル・シャーロム) は、しばしば「平和の町」を意味すると言われるが、これは語源を美しくしたいという思いが色濃く反映されたものである。実際の語源については諸説あるが、比較的有力な説のひとつは、「エル」をシュメール語またはセム語を語源とする「礎」の意に、「サレム」を古代セム神話の神「サレム」(「平和」と同語源)の意に取って「サレム神の礎」とするものであり、エルサレムは元々はサレム神を守護神としていたというものである。
エルサレム王国 Regnum Hierosolimitanum(ラテン語)Roiaume de Jherusalem(古フランス語)Regno di Gerusalemme(イタリア語)Βασίλειον τῶν Ἱεροσολύμων(ギリシャ語) エルサレム王国の位置1135年頃の近東。エルサレム王国は灰色 エルサレム王国(1099年 - 1291年)は、11世紀末西欧の十字軍によって中東のパレスチナに樹立されたキリスト教王国。十字軍国家の一つ。 ローマ教皇の呼びかけに応えて聖地エルサレムへ向かった第1回十字軍は、1099年にエルサレムを占領し、十字軍の指導者となっていたゴドフロワ・ド・ブイヨンは「アドヴォカトゥス・サンクティ・セプルクリ」(聖墓の守護者)に任ぜられた。これはゴドフロワが、キリストが命を落とした場所の王になることを恐れ多いと拒んだからである。ゴドフロワはエルサレムを拠点に残存するムスリム勢力の駆逐や農村の襲撃を行ったが、1100年にエルサレムで没した。
この記事は英語版に基づいています。詳しくは/履歴をご覧ください。エルサレム総主教庁(エルサレムそうしゅきょうちょう)は正教会の9つの総主教庁の一つ。古代5総主教座のひとつであるとともに、新約聖書「使徒行伝」 で初代教会とされるエルサレム教会につらなるキリスト教世界最古の歴史をもつ。 451年までエルサレムには正教の主教座が置かれていたが、カルケドン公会議でエルサレム主教に総主教の地位が認められたため、以後は総主教を名乗っている。 記録に残る最古のエルサレム総主教は62年のヤコブであり、これは伝承によれば「主の兄弟ヤコブ」と同一の人物である。イスラム教登場後、パレスチナがアラブ人に征服された後、イスラム教徒はエルサレムはこの地方におけるキリスト教の中心地でありエルサレム総主教がその指導者であると認識した。十字軍のエルサレム攻囲戦後の1099年、ローマ・カトリックによる十字軍はエルサレムに西方教会の司教を任じ、正教の主教をエルサレムから追放し、1187年に到るまで正教のエルサレム総主教はコンスタンティノポリスに在住した。
1943年にローマ教皇ピウス12世 (ローマ教皇) ピウス12世は回勅「ディヴィノ・アフランテ・スピリトゥ」(”Divino Afflante Spiritu”)の中で、過去にヒエロニムスによってラテン語で書かれたヴルガータ ウルガータではなく現代のカトリックのための聖書翻訳を新たにヘブライ語やギリシア語の原典から行うことを促した。これを受けて、エルサレム・フランス聖書考古学学院を中心にフランス語圏カトリック系研究者たちが総力をあげてフランス語への聖書翻訳が行われた。
1948年にジャック・ユビによる『マルコ福音書』がまず出版され、1954年までかかって個々の文書を担当した学者の個人訳という形で分冊が発行されていった。それぞれが長い解説と本文の量をはるかに超える脚注がついており、聖書学の基礎的な文献となっている。その後、これらの訳文が調整された上で1冊にまとめられ1956年に出版された。これらが総称されて「エルサレム聖書」(”La Bible de Jerusalemm”)と呼ばれている。1973年と1998年に改訂が行われた。

エルサレム神殿(エルサレムしんでん)は、古代エルサレムに存在したユダヤ教の礼拝の中心地。唯一の神ヤハウェの聖所であり、アロンの家系の祭司とレビ人と呼ばれるレビ族出身の非祭司階級が祭祀に当たった。 歴史的には、 紀元前10世紀にソロモン王が建設した神殿(ソロモン神殿) バビロン捕囚からの解放後の紀元前515年にゼルバベルの指揮でほぼ同じ場所に再建された神殿(第二神殿) 紀元前20年にヘロデ大王によって完全改築に近い形で大拡張された神殿(ヘロデ神殿)がある。 しかし、紀元70年、ユダヤ戦争において、ローマ帝国軍、並びにその同盟軍であったハスモン王朝の母系子孫でありヘロデ大王の曾孫にあたるアグリッパ2世は、13のトーチカを3日で作ってシオンを包囲し、ユダヤ人を兵糧攻めにし、投降してくるユダヤ人を磔にし、ユダヤでは真夏に相当する第6月8日、9日、10日の3日間に渡って聖所に火を放ち、立て篭もったユダヤ人を虐殺して、その後に神殿を破壊した。
エルサレム、イェルザレム、イェルーザレム(Jerusalem)
エルサレム - イスラエルの都市で名目上の首都。
エルサレム王国 - 12世紀末から13世紀末まで存在した十字軍国家。
エルサレム (ブレイクの預言書) - ウィリアム・ブレイクによる、詩と彩色印刷された挿画が合体した複合芸術作品。「預言書」の一つ。
エルサレム (聖歌) - ウィリアム・ブレイクの詩にチャールズ・ヒューバート・パリーが作曲した合唱曲。
ドイツ語圏に見られる姓。
カール・イェルーザレム - ドイツの法学者。法学者としてではなく、ドイツの文豪・ゲーテの「若きウェルテルの悩み」の主人公のモデルとして有名。
ヴィルヘルム・イェルザレム - オーストリアの哲学者。
ヨハン・フリードリヒ・ヴィルヘルム・イェルーザレム - オスナブリュック出身のブラウンシュヴァイクの牧師で、カール・イェルーザレムの父。

『ソフロニオス』より : エルサレムのソフロニオス(ギリシア語 Σωφρόνιος Α΄ Ιεροσολύμων, ラテン語 Sophronius Hierosolymorum, 560年 - 638年)はダマスカス出身の7世紀のキリスト教神学者、修道士。エルサレム総主教(在位634 - 638年)を務め、地中海世界におけるキリスト教の没落とイスラームの興隆を目の当たりにした人物である。正教会では聖人とされる。日本正教会ではイェルサリムの総主教聖ソフロニイと表記される。 生涯 前半生 はじめ弁論術の教師をしていたソフロニオスは、580年頃エジプトで修道生活を始め、ついでベツレヘム近郊の聖テオドシオス修道院に入った。ソフロニオスは小アジア・エジプト・ローマにある修道生活の中心地を、ビザンティンの年代記作家で修道士であったヨハネス・モスクス(ヨアンネス・ホ・トゥ・モスクゥ)とともに訪れた。モスクスは宗教生活に関する論考を集めた自著"Leimõn ho Leimõnon"(「霊的牧場」)をソフロニオスに献呈している。
エルサレム攻囲戦(英: Siege of Jerusalem)は第1回十字軍の主要な攻城戦の一つ。1099年6月7日から7月15日まで、聖地エルサレムを舞台に戦われた。最終的には十字軍がファーティマ朝軍を破り、聖地を占領することに成功した。 背景 1098年6月にアンティオキア攻囲戦を成功裏に終えたものの、十字軍は半年以上アンティオキア周辺のシリア北西部から先に進まなかった。対立する諸侯同士をまとめる役を担ってきた教皇使節アデマールはアンティオキア陥落後に蔓延した疫病で没し、次の行動をどうすべきかをめぐる諸侯の際限ない諍いを止める者も、行軍の指揮を執る者もいなくなった。タラント公ボエモンは自分がアンティオキアを領有すると言い張り、ブーローニュのボードゥアンはエデッサを占領したまま出てこなくなった。十字軍はアンティオキア周辺の農村や小都市を襲うばかりで、ボエモンらに不満を募らせていたトゥールーズ伯レーモン(レーモン・ド・サンジル)も1098年冬にマアッラ攻囲戦でマアッラを落としたが、貧しい騎士や歩兵や非戦闘員らは、いつまで経ってもエルサレムへ向かわないレーモンらを非難し、諸侯ら抜きで行軍を再開すると脅して突き上げた。
彼の在位の初期は東ローマ帝国皇帝位を簒奪したフォカスの治世にあたる。エルサレムでもこの時期、党派間の対立から治安が悪化し、ザカリアスは困難な時期に教会を指導した。帝国と教会の関係も悪化し、このことが彼の教会運営をさらに困難にした。
在位中の628年にペルシア人がエルサレムに侵攻したとき捕縛され、聖墳墓教会の聖遺物であった十字架とともに連れ去られ、631年に帰還した。エルサレムの陥落と彼の捕囚について、同時代の年代記者スタギオラスは、キリスト教の神の無力ではなく、エルサレムの住民に対する怒りの表明であるとし、これをバビロン捕囚に譬えている。
キリスト教神学者 えるされむのさかりあす
エルサレム総主教 さかりあす

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エルサレム教団は初期キリスト教団ないしユダヤ教ナザレ派の一部。エルサレム教会の前身(伝承では同一とみなす)。 この教団にペンテコステに聖霊が下ったとの伝承があり、正教会ではこれをもってはじめて教会が建立されたとする。主の兄弟ヤコブが指導していたことで知られるが、最初期の指導者はペトロだった可能性も高い。 アラム語使用者を中心とし、ヘレニスト信者とはある種の緊張関係にあったようである。 当初は他の教団にも指導力を持っていたと推定されるが、ユダヤ戦争の後は衰微し、影響力を失った。
エルサレム教会(エルサレムきょうかい)は、イエス・キリストの死後、エルサレムで活動した弟子たちの教団。 アンティオキア教会を拠点としてギリシア語を話したパウロらユダヤ人の一派(ヘレニスト)は異邦人への伝道も行う立場から必ずしも律法(割礼や食物の禁忌)を強制しなかったため、割礼を行う習慣が無い地域におけるキリスト教への改宗者に対しても割礼や食餌規定の遵守など律法を厳格に遵守する立場のエルサレム教会と対立した(ナザレ派、原始エルサレム教会)。 関連項目 エルサレム教団 原始キリスト教 アンティオキア教会 割礼。
エルサレムのザカリアス(ギリシア語: Ζαχαρίας Ιεροσολύμων)は6世紀から7世紀のキリスト教の聖職者である。609年から632年までエルサレム総主教を務めた。エルサレム総主教になる以前は、コンスタンティノポリスの修道士であった。在位中にペルシア人により拉致されたことで知られる。 彼の在位の初期は東ローマ帝国皇帝位を簒奪したフォカスの治世にあたる。エルサレムでもこの時期、党派間の対立から治安が悪化し、ザカリアスは困難な時期に教会を指導した。帝国と教会の関係も悪化し、このことが彼の教会運営をさらに困難にした。 在位中の628年にペルシア人がエルサレムに侵攻したとき捕縛され、聖墳墓教会の聖遺物であった十字架とともに連れ去られ、631年に帰還した。エルサレムの陥落と彼の捕囚について、同時代の年代記者スタギオラスは、キリスト教の神の無力ではなく、エルサレムの住民に対する怒りの表明であるとし、これをバビロン捕囚に譬えている。
『』より :
『』より :
『』より : この記事は英語版に基づいています。詳しくは/履歴をご覧ください。エルサレム総主教庁(エルサレムそうしゅきょうちょう)は正教会の9つの総主教庁の一つ。古代5総主教座のひとつであるとともに、新約聖書「使徒行伝」 で初代教会とされるエルサレム教会につらなるキリスト教世界最古の歴史をもつ。 451年までエルサレムには正教の主教座が置かれていたが、カルケドン公会議でエルサレム主教に総主教の地位が認められたため、以後は総主教を名乗っている。 記録に残る最古のエルサレム総主教は62年のヤコブであり、これは伝承によれば「主の兄弟ヤコブ」と同一の人物である。イスラム教登場後、パレスチナがアラブ人に征服された後、イスラム教徒はエルサレムはこの地方におけるキリスト教の中心地でありエルサレム総主教がその指導者であると認識した。十字軍のエルサレム攻囲戦後の1099年、ローマ・カトリックによる十字軍はエルサレムに西方教会の司教を任じ、正教の主教をエルサレムから追放し、1187年に到るまで正教のエルサレム総主教はコンスタンティノポリスに在住した。
フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』より引用 - License:GFDL

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